Wie funktionierten Stiftungen im Osmanischen Reich? Vakfiye, Akar und İmaret
Im Osmanischen Reich waren Waqfs unabhängige Einrichtungen, die dadurch gegründet wurden, dass ein Stifter sein Vermögen dauerhaft zum Wohlgefallen Allahs zweckbestimmte, und deren Einnahmen aus den eigenen Besitztümern stammten. Einrichtungen wie Moscheen, Medresen, Imarets, Darüşşifas und Brücken wurden auf diese Weise errichtet und über Jahrhunderte hinweg aus den Erträgen aus Mieteinnahmen und Grundbesitz betrieben. Die Gründungsbedingungen wurden in einer Urkunde festgehalten, die als „Waqfiye“ bezeichnet wurde.
Was bedeutet „Vakıf“? Wortbedeutung und religiöse Grundlage
Um das Konzept zu verstehen, auf dem die Waqfs im Osmanischen Reich beruhten, muss man beim Wort selbst ansetzen. „Waqf“ bedeutet im Arabischen „festhalten“, „zurückhalten “. In der islamischen Rechtslehre (Fiqh) bedeutet „Waqf“ nach Imam al-A‘zam Abu Hanifa die Zuwendung des Nutzens eines Gutes, wobei das Eigentum beim Stifter verbleibt. Nach den beiden Imamen (Imam Abu Yusuf und Imam Muhammad) bedeutet es hingegen, ein Gut dem Eigentum Allahs, des Allmächtigen, zu entziehen.
InKudûrîs „Buch über die Waqf“ werden drei Bedingungen für die Gültigkeit einer Waqf genannt:
- Dass das gestiftete Vermögen frei von Ansprüchen Dritter ist,
- Der Stifter darf keine der Vorteile der Stiftung als Bedingung für sich selbst festlegen,
- Die Stiftung ist auf Lebenszeit, d. h. unbefristet.
Als Grundlage der Stiftung im Heiligen Koran wird der 92. Vers der Sure „Âl-i Imrân“ angeführt:
„Solange ihr nicht von dem spendet, was ihr liebt (auf dem Weg Allahs), werdet ihr niemals wahres Gutes erlangen. Was auch immer ihr spendet, Allah weiß es genau.“ (Sure Al-i Imran, Vers 92)
In dem heiligen Hadith wird berichtet, dass sich das Buch der Taten eines Menschen nach seinem Tod schließt, wobei es drei Ausnahmen gibt: die fortdauernde Almosengabe (Sadaka-i câriye), das Wissen, von dem andere nach seinem Tod profitieren, und ein frommes Kind, das für ihn betet. Die Waqf gilt als institutionalisierte Form der ersten dieser drei Ausnahmen.
Wie wurden Stiftungen im Osmanischen Reich gegründet und kontrolliert?
Eine Stiftung wurde durch eine Urkunde, die als „Vakfiye“ bezeichnet wurde, gegründet. In der Vakfiye wurde im Einzelnen festgehalten, von wem und wann die Stiftung gegründet wurde, welche Vermögenswerte als Einnahmequelle hinterlassen wurden und wer die Stiftung unter welchen Bedingungen und für welchen Zeitraum verwalten sollte. Die Urkunde wurde vor dem Kadi registriert, wodurch die Stiftung Rechtspersönlichkeit erlangte.
Jede Stiftung hatte eine eigene Urkunde und eine eigene Funktionsweise. Die Bedingungen und der Zweck der Stiftung durften – abgesehen von Ausnahmefällen – von niemandem geändert werden. Die Leitung setzte sich in der Regel aus folgenden Amtsträgern zusammen:
- Treuhänder – der Verwalter der Stiftung; er war verpflichtet, diese gemäß den Bestimmungen der Stiftungsurkunde zu führen.
- Der Stiftungsschreiber – er war für die Verwaltung und die Korrespondenz der Stiftung zuständig.
- Câbî – er zog die Einnahmen der Stiftung ein.
- Nâzır – er übernahm die Aufsicht über die Stiftung.
Der Staat ließ die Stiftungen nicht sich selbst überlassen. Ob sie gemäß den Bestimmungen der Stiftungsurkunden verwaltet wurden und ob ihre Jahresabschlüsse ordnungsgemäß geführt wurden, wurde durch die Stiftungsaufsichtsbehörden und das Justizsystem ständig überwacht. Auch die Rechtsregel lautete entsprechend: Unabhängig davon, ob der Stifter dies festgelegt hatte oder nicht, mussten aus den Einkünften der Stiftung zunächst die Kosten für deren Instandhaltung und Reparatur bestritten werden.
Ein Beispiel, das die Strenge dieser Kontrolle verdeutlicht, stammt aus der Zeit von Fatih Sultan Mehmed. Fatih hatte einen Großteil der Stiftungen, deren Einnahmequelle staatliches Land war, aufgelöst und deren Erlöse der Staatskasse zugeführt. Auf diese Weise wurde verhindert, dass einige Stifter Stiftungen gründeten, um ihr Familienvermögen zu sichern, und dass sich die Stiftungen maßlos vermehrten und so die staatlichen Ressourcen erschöpften.
Woher stammten die Einnahmen der Stiftung? Akar, die Geldstiftung und İcâreteyn
Im Osmanischen Reich erhielten Waqfs keinen Anteil am Staatshaushalt, sondern erwirtschafteten ihre eigenen Einnahmen aus ihren eigenen Besitztümern. Diese ertragsbringenden Besitztümer wurden als „Akâr“ bezeichnet. Der von Fatih Sultan Mehmed errichtete Kapalıçarşı ist das bekannteste Beispiel dafür: Die Mieteinnahmen der dortigen Läden wurden für die Ausgaben von Wohltätigkeitsorganisationen, allen voran des Ayasofya-Komplexes, verwendet. Die Einnahmen des Fatih-Komplexes setzten sich hingegen aus drei Hauptposten zusammen: landwirtschaftliche Erträge, Mieteinnahmen und Jizya-Einnahmen.
Die Osmanen fügten dieser klassischen Struktur zwei wichtige Neuerungen hinzu:
- Geldstiftungen. Die Gründung einer Immobilienstiftung war bislang eine Aufgabe, die nur Personen mit hohem Einkommen vorbehalten war. Die Geldstiftung ermöglichte es auch kleinen Sparern, sich am Stiftungswesen zu beteiligen. Handwerkergilden, Janitscharen-Zünfte, Stadtviertel und Dörfer konnten sich zusammenschließen und gemeinsam Stiftungen gründen. In einem Umfeld, in dem Zinsen verboten waren, wurden diese Stiftungen zu einer Quelle, die den Kreditbedarf des Produktionssektors deckte.
- Icâreteyn (Doppelmiete). Die meisten Stiftungen, die ihr Gebäude nach einem Brand, einem Erdbeben oder einer Überschwemmung verloren hatten, verfügten nicht über die finanziellen Mittel, es wieder aufzubauen. Im Rahmen des „İcâreteyn“-Systems baute eine Person das zerstörte Gebäude aus eigenen Mitteln wieder auf, verkaufte es an die Stiftung, verzichtete auf einen Teil des Kaufpreises – der als „Muaccele“ bei der Stiftung verbleibt – und mietete die Anlage langfristig von der Stiftung. Auf diese Weise erhielt die Stiftung die verlorene Anlage zu einem Preis zurück, der weit unter den normalen Kosten lag.
Was würde ein Stiftungskomplex leisten? Das Beispiel des Fatih-Komplexes
Ein Külliye ist ein architektonisches Gesamtensemble, in dessen Zentrum sich eine Moschee befindet und um das herum sich Gebäude wie eine Medrese, eine Schule, eine Bibliothek, ein Darüşşifa, ein Imaret, eine Karawanserei, ein Hamam und ein Brunnen gruppieren. Im Osmanischen Reich gab es kein Külliye ohne Moschee. Das 1470 fertiggestellte Fatih-Külliye war das bis dahin größte und am besten organisierte Külliye; sein Architekt war Sinanüddin Yûsuf, auch bekannt als Sinan-ı Atîk.
Laut der Stiftungsurkunde verlief das tägliche Leben in diesem Komplex wie folgt:
- Imaret: Täglich wurden insgesamt 1.095 Personen, darunter 600 Studenten, mit Mahlzeiten versorgt. Bei den Mahlzeiten wurden täglich 410 Kilogramm Schaffleisch verzehrt. Außerhalb des Ramadan wurden morgens und abends Mahlzeiten serviert, während des Ramadan hingegen nur zum Iftar.
- Dârüşşifa: Von mittellosen Patienten wurde kein Entgelt verlangt, von wohlhabenden Patienten hingegen wurde ein gewisser Betrag erhoben. Die Medikamente wurden im Dârüşşifa hergestellt; für den täglichen Bedarf waren 200 Akçe vorgesehen.
- Schule: Gemäß der Stiftungsurkunde hatten Waisenkinder und arme muslimische Kinder Vorrang beim Schulbesuch.
- Geldleistungen: Für die Armen in der Umgebung wurden täglich 40 Akçe für Lebensmittel bereitgestellt, für in Istanbul lebende Waisenkinder waren 100 Akçe vorgesehen. Jedes Säuglingskind ohne Mutter und Vater erhielt monatlich 15 Akçe als Milchgeld; diese Zahlung wurde, sobald das Kind das Säuglingsalter verlassen hatte, auf ein neues Kind übertragen.
- Arbeitsunfähige: Ein Teil des Einnahmenüberschusses des Komplexes wurde ähnlich wie der heutige Arbeitslosenfonds verwendet. Von den 60 unterstützten Personen waren 9 Menschen mit Behinderung, die übrigen waren ältere Menschen oder arbeitsunfähige Fachkräfte.
Die Haushaltsdisziplin der Waqfs im Osmanischen Reich geht aus diesen Aufzeichnungen deutlich hervor: 85 bis 90 Prozent der Ausgaben des Külliye flossen in die Bereiche Personal, Verpflegung sowie Instandhaltung und Reparaturen. Die Einnahmen blieben auch nicht vollständig im Külliye: Die Medresen Kalenderhane, Molla Gürânî und Efdalzâde erhielten regelmäßig Unterstützung, und Dutzende von Moscheen wurden gefördert.
Die osmanischen Stiftungen in Zahlen
| Zeitraum und Ort | Befund |
|---|---|
| 1530–1540, Provinz Anatolien | Die Gesamteinnahmen der Stiftungen beliefen sich auf 13.641.684 Akçe. Mit diesen Einnahmen wurden 112 Medresen, 623 Zawiyas, 154 Lehrerwohnungen und 4 Dar al-Huffaz unterhalten; 121 Lehrstuhlinhaber und 8.055 Bedienstete erhielten ihr Gehalt aus denselben Stiftungen. |
| 1490, Istanbul | 496 Personen erhielten ein Gehalt aus der Almosenverwaltung der Fatih-Moschee, 457 Personen aus den Stiftungen der Hagia Sophia. |
| 1597, Sanjak Silistra | 24 Prozent der Einnahmen des Sanjak stammten aus Stiftungserträgen. |
| das 18. Jahrhundert | Fast die Hälfte der staatlichen Einnahmen entfiel auf Stiftungen; die Zahl der Personen, die ein Gehalt von Stiftungen erhielten, belief sich auf 86.915. |
| 1736, Istanbul | Einem Inspektionsbericht zufolge wurden in der Stadt 322 Bettler festgestellt, von denen 70 als so arm eingestuft wurden, dass sie betteln mussten. Im selben Jahrhundert gab es in Paris und London, deren Einwohnerzahl jeweils bei etwa 500.000 lag, jeweils 50.000 Bettler. |
Häufig gestellte Fragen
Was bedeutet „Vakıf“?
Das Wort „Vakıf“ bedeutet im Arabischen „einsperren“ oder „zurückhalten“. In der islamischen Rechtslehre (Fiqh) bezeichnet es die unbefristete Zuweisung des Nutzens eines Vermögenswerts zum Wohl der Menschen und zur Zufriedenheit Allahs.
Was ist eine Vakfiye?
Die Vakfiye ist die Gründungsurkunde einer Stiftung. In diesem Dokument ist festgehalten, von wem und wann die Stiftung gegründet wurde, welche Vermögenswerte als Einnahmequelle hinterlassen wurden und von wem die Stiftung unter welchen Bedingungen verwaltet wird. Die Registrierung erfolgte in Anwesenheit des Kadis.
Wer verwaltete die Waqfs im Osmanischen Reich?
Die Stiftung wurde von einem Treuhänder gemäß den in der Stiftungsurkunde festgelegten Bedingungen verwaltet. Ihm zur Seite standen ein für den Schriftverkehr zuständiger Stiftungssekretär, ein Einzieher, der die Einnahmen einnahm, sowie ein Aufseher, der die Aufsicht innehatte. Die jährliche Rechnungslegung der Stiftungen wurde zudem durch die Justiz geprüft.
Was ist eine Geldstiftung?
Eine Geldstiftung ist eine Stiftungsform, die durch die Einbringung von Bargeld anstelle von Immobilien gegründet wird. Sie ermöglichte es auch Kleinsparern, eine Stiftung zu gründen; Handwerkszünfte, Stadtviertel und Dörfer haben auf diese Weise untereinander Solidaritätsstiftungen ins Leben gerufen.
Wozu diente das İmaret?
Das Imaret ist die zum Külliye gehörende Suppenküche. Dort wurden täglich Mahlzeiten an Studenten, Bedienstete, Gäste und bedürftige Menschen aus der Umgebung ausgegeben. Aus den Stiftungsunterlagen geht hervor, dass im Imaret des Fatih-Külliye täglich insgesamt 1.095 Personen mit Mahlzeiten versorgt wurden.
Quellen
- Sure Al-i Imran, Vers 92 (Elmalılı Hamdi Yazır, „Hak Dini Kur’an Dili“).
- Hadith über die „Sadaka-i câriye“: Riyâzü’s-Sâlihîn.
- Abū al-Hasan al-Kudūrī, Übersetzung von al-Kudūrī al-Sharīf, „Das Buch der Waqf“.
- Mehmet Genç, „Der Grundpfeiler des sozialen und wirtschaftlichen Lebens im Osmanischen Reich: Die Waqfs“, Yedikıta, Nr. 90, Februar 2016, S. 45–49.
- Mustafa Güler, „Der Stolz der Menschheit im Dienst: Stiftungen“, Yedikıta, Nr. 1, September 2008, S. 62–65.
- Ahmet Uçar, „Fatih’s Geschenk an Istanbul: Der Fatih-Komplex und seine Stiftung“, Yedikıta, Nr. 34, Juni 2011, S. 42–47.
- Hilmi Ergin, „Institutionen, die den Menschen sehen, wenn sie ihn betrachten: Stiftungen“, Mensch und Leben, Heft 34, Dezember 2012, S. 30–34.
- Selman Kılınç – Hüseyin Güney, „Ein unterschätzter Schatz: Die Stiftungen“, Yedikıta, Ausgabe 66, Februar 2014, S. 16–19.
